Paul Heyse - "Beatrice"

T. Sturge Moore - "Albert Durer"

Woods Hutchinson - "A Handbook of Health"

James Athearn Jones - "Traditions of the North American Indians, Vol. 1 (of 3)"

Annual Bibliography of Commonwealth Literature 2007
This paper argues that discourses of love in Ghanaian market literature for youth offer a view into complex negotiations of agency and empowerment. Drawing on Deborah Durham's notion of youth as "social `shifters'" and Francis Nyamnjoh's conception of the "interconnectedness" of agency, I take Ghanaian market literature as one specific case of how African literature for youth foregrounds questions of continuity and change as African societies enter into increasingly complex global relations. In this literature for youth, received notions of love, often constructed out of impressions from American pop and hip hop music, carry new notions of agency that compete with existing "domesticated" forms. Authors like Ike Tandoh and Evelyn Tay employ discourses of love to offer youth alternative avenues for empowerment in a context of socio-economic disenfranchizement. In a creative process of "straddling", this writing both reveals and reproduces the contradictions that obtain in youth configurations of agency.

The Witch cult in Western Europe

M >> Margaret Alice Murray >> The Witch cult in Western Europe




1655. It might be here very seasonable to enquire into the nature of those
large _dark Rings_ in the grass, which they call _Fairy Circles_, whether
they be the _Rendezvouz_ of Witches, or the dancing place of those little
Puppet Spirits which they call _Elves_ or _Fairies_.[944]

1661. Jonet Watson Of Dalkeith. She confessed that three months before the
Devill apeired vnto her, in the liknes of ane prettie boy, in grein
clothes. As also about the tyme of the last Baille-fyre night, shoe was at
a Meitting in Newtoun-dein with the Deavill, who had grein cloathes vpone
him, and ane blak hatt vpone his head; wher schoe denyd Christ, and took
her self to be the servant of the Deivill.[945]

1662. Isobel Gowdie of Auldearne. I was in the Downie-hillis, and got meat
ther from the Qwein of Fearrie, mor than I could eat. The Qwein of Fearrie
is brawlie clothed in whyt linens, and in whyt and browne cloathes, &c.;
and the King of Fearrie is a braw man, weill favoured, and broad faced, &c.
Ther wes elf-bullis rowtting and skoylling wp and downe thair and
affrighted me.... As for Elf-arrow-heidis, the Devill shapes them with his
awin hand, and syne deliueris thame to Elf-boyes, who whyttis and dightis
them with a sharp thing lyk a paking needle.... We went in to the Downie
hillis; the hill opened, and we cam to an fair and large braw rowme in the
day tym. Thair ar great bullis rowtting and skoylling ther, at the entrie,
quhilk feared me.... The Devill wold giw ws the brawest lyk money that ewer
wes coyned; within fowr and twantie houris it vold be horse-muke.[946]

1662. Janet Breadheid of Auldearne. He gaw me ane piece of money, lyk a
testain ... and gaw me an vthir piece of money, lyk the first, bot they
both turned read, and I got nothing for thaim.[947]

1662. Bute. [The devil] 'gave her ane elf errow stone to shott him [a child
of seven] which she did ten dayes therafter that the child dyed imediately
therafter. Jonet Morisoune declares the devill told her it was the fayries
that took John Glas child's lyfe. Mcfersone in Keretoule his dochter lay
sick of a very unnaturall disease. The disease quhilk ailed her was
blasting with the faryes and that she healed her with herbes. Item being
questioned about her heileing of Alester Bannatyne who was sick of the lyk
disease answred that he was blasted with the fairyes also and that she
heiled him thereof with herbs and being questioned anent hir heileing of
Patrick Glas dochter Barbara Glas answred that she was blasted with the
faryes also. Being inquired quhat difference was betwix shooting and
blasting sayes that quhen they are shott ther is no recoverie for it and if
the shott be in the heart they died presently bot if it be not at the heart
they will die in a while with it yet will at last die with it and that
blasting is a whirlwinde that the fayries raises about that persone quhich
they intend to wrong quhich may be healed two wayes ether by herbs or by
charming.'[948]

1664. Alice Duke of Wincanton, Somerset. When the Devil doth anything for
her, she calls for him by the name of _Robin_, upon which he appears.[949]

1664. Elizabeth Style of Wincanton, Somerset. When she hath a desire to do
harm, she calls the Spirit by the name of _Robin_.[950]

1670. Jean Weir of Edinburgh. When she keeped a school at Dalkeith, and
teached childering, ane tall woman came to the declarant's hous when the
childering were there; she had, as appeared to her, ane chyld upon her
back, and on or two at her foot; and the said woman desyred that the
declarant should imploy her to spick for her to the Queen of Farie, and
strik and battle in her behalf with the said Queen (which was her own
words).[951]

1677. Inveraray. Donald McIlmichall was tried 'for that horrid cryme of
corresponding with the devill'; the whole evidence being that he entered a
fairy hill where he met many men and women 'and he playd on trumps to them
quhen they danced'.[952]

1697. Margaret Fulton in Renfrewshire. She was reputed a Witch, has the
Mark of it, and acknowledged that her Husband had brought her back from the
_Faries_.[953]

1697. James Lindsay, alias Curat, in Renfrewshire. He was called the Gleid,
or Squint-Ey'd Elff.[954]

Nineteenth century. It was the common rumour that Elphin Irving came not
into the world like the other sinful creatures of the earth, but was one of
the Kane-bairns of the fairies, whilk they had to pay to the enemy of man's
salvation every seventh year. The poor lady-fairy,--a mother's aye a
mother, be she Elve's flesh or Eve's flesh,--hid her Elf son beside the
christened flesh in Marion Irving's cradle, and the auld enemy lost his
prey for a time.... And touching this lad, ye all ken his mother was a hawk
of an uncannie nest, a second cousin of Kate Kimmer, of Barfloshan, as rank
a witch as ever rode on ragwort.[955]

FOOTNOTES:

[Footnote 915: Quicherat, i, p. 67; Murray, pp. 25 6.]

[Footnote 916: Id., i, p. 87; M., p. 42.]

[Footnote 917: Id., i, pp. 88-9; M., p. 43.]

[Footnote 918: Id., i, p. 177; M., p. 80.]

[Footnote 919: Id., i, p. 178; M., 80.]

[Footnote 920: Id., i, p. 186; M., p. 84.]

[Footnote 921: Id., i, p. 187; M., p. 84.]

[Footnote 922: Id., i, p. 209; M., p. 91.]

[Footnote 923: Bour-le-mont, cp. Bour-jo, 'a word of unknown derivation'.
See Walter Scott, _Witchcraft and Demonology_.]

[Footnote 924: Q., i, p. 210; M., p. 91.]

[Footnote 925: Q., i, pp. 211-12; M., pp. 91-2.]

[Footnote 926: Id., i, p. 242; M., pp. 96-7.]

[Footnote 927: _Examination of John Walsh._]

[Footnote 928: Pitcairn, i, pt. ii, pp. 52-3, 56-7.]

[Footnote 929: Id., i, pt. ii, pp. 162-3.]

[Footnote 930: Remigius, pt. i, p. 55.]

[Footnote 931: Giffard, p. 10; _Percy Soc._ viii.]

[Footnote 932: Id. ib., p. 9.]

[Footnote 933: Pitcairn, ii, p. 25.]

[Footnote 934: _Spalding Club Misc._, i, p. 177.]

[Footnote 935: _Spalding Club Misc._, i, pp, 119, 121, 125.]

[Footnote 936: Burton, i, p. 253.]

[Footnote 937: Boguet, p. 132.]

[Footnote 938: _Maitland Club Misc._, ii, p. 167.]

[Footnote 939: Dalyell, p. 536.]

[Footnote 940: _County Folklore_, iii, Orkney, pp. 112-14; _Maitland Club
Misc._, ii, pp. 188-9.]

[Footnote 941: _Wonderfull Discoverie of Margaret and Phillip Flower_, E
3.]

[Footnote 942: Dalyell, p. 470.]

[Footnote 943: Webster, pp. 300-2.]

[Footnote 944: More, p. 232.]

[Footnote 945: Pitcairn, iii, p. 601.]

[Footnote 946: Pitcairn, iii, pp. 604, 607, 611, 613.]

[Footnote 947: Id., iii, p. 617.]

[Footnote 948: _Highland Papers_, iii, pp. 19, 23, 27.]

[Footnote 949: Glanvil, pt. ii, p. 152.]

[Footnote 950: Id., ii, p. 137.]

[Footnote 951: Law, p. 27 note.]

[Footnote 952: _Highland Papers_, iii, pp. 36-8.]

[Footnote 953: _Sadducismus Debellatus_, p. 50.]

[Footnote 954: Id., p. 25.]

[Footnote 955: Cunningham, pp. 246, 251]




APPENDIX II

TRIAL OF SILVAIN NEVILLON AND GENTIEN LE CLERC AT ORLEANS, 1614-15


[This trial is included here as a specimen of purely ritual witchcraft,
without spell-casting.]

_Arrest & procedure faicte par le Lieutenant Criminel d Orleans, contre
Siluain Neuillon, Gentien le Clerc dit Niuelle, & Mathurin Ferrand du
village de Nouan en Sologne, conuaincus de sortilege le_ 20 _Juin_ 1614.

Le Vendredy 20 Iuin 1614 ledit Lieutenant procedant a l'audition dudit
Neuillon couureur & Masson, aage de 77 ans.

Ledit Lieutenant Criminel luy ayant dit qu'il luy vouloit faire raire ou
razer le poil & changer d'habits: afin qu'il dict verite. L'accuse s'escria
en ces mots, Comment me veut-on faire mourir, Messieurs, si ie vous
confesse la verite, vous ne me ferez pas razer.

A confesse auoir este au Sabbat prez Nouan, en vn lieu nomme Oliuet.

Dit que le Sabbat se tenoit dans vne maison, ou il vit a la cheminee
co[~m]e ledit Sabbat se faisoit, vn homme noir duquel on ne voyoit point la
teste, & deux cheures ou boucs en la mesme maison ayant grand poil noir. Il
y auoit 200. personnes tous masquez, excepte vn nomme Ferrand. Qu'allant a
l'offrande aucuns baillent de l'argent comme a l'Eglise.

Vit aussi vn grand homme noir a l'opposite de celuy de la cheminee, qui
regardoit dans vn liure, dont les feuillets estoient noirs & bleuds, &
marmotoit entre ses dents sans entendre ce qu'il disoit, leuoit vne hostie
noire, puis vn calice de meschant estain tout crasseux. Vit que tous les
assistans dancoient en bransles dos a dos, & deux boucs ou cheures auec
eux. Il y auoit des viandes si fades qu'il n'en peut aualler, & croit que
c'estoit de la chair de cheual, & que ledit ho[~m]e noir parloit comme si
la voix fut sortie d'vn poinson: Et vit enuiron douze enfans portez par des
femmes, & que le Diable batit vne femme auec vn baston, de ce qu'elle
n'auoit pas apporte son enfant comme elle auoit promis, bailloit ledit
homme noir des gasteaux auxdits petits enfans.

Dit que ceux qui ne vont au Sabbat, payent huict sols, qu'il y a des
processions ou il a veu par fois six cens personnes, que les deux Diables
qui estoient au Sabbat, l'vn s'appelloit l'Orthon, & l'autre Traisnesac, &
qu'ils se baissoient enuers ceux qui leur emmenoient leurs enfans comme
pour les remercier, & baisoient leursdits enfans au cul.

Dit qu'il a veu le Diable en plusieurs facons, tantost comme vn bouc, ayant
vn visage deuant & vn autre derriere, ores comme vn gros mouton.

Qu'on baptise des enfans au Sabbat auec du Cresme, que des femmes
apportent, & frottent la verge de quelque homme, & en font sortir de la
semence qu'elles amassent, & la meslent auec le Cresme, puis mettent cela
sur la teste de l'enfant en prononcant quelques paroles en Latin.

Dit aussi auoir veu des Sorciers & Sorcieres qui apportoient des Hosties au
Sabbat, lesquelles elles auoient garde lors qu'on leur auoit baille a
communier a l'Eglise, & que le Diable faisoit des gestes comme en depitant
sur icelles Hosties, desquelles on faisoit de la poudre, & quelque fois on
les mettoit dans l'eau, & que le Diable estoit fort ayse quand on luy
apportoit lesdites Hosties.

Dit auoir ouy dire a Guilleaume le Clerc dit Nitelle, que pour auoir faict
mourir vn homme le Diable donnoit de recompence huict sols, & pour vne
femme cinq sols.

Dit que le Diable les bat au Sabbat, quand ils ne scauent rendre compte
d'auoir fait quelque mal, & qu'il leur dit en se separant vengez vous,
autrement vous mourrez.

Dit que le iour qu'on a este a la Messe, on ne peut estre ensorcelle, ou
qu'on a vn _Agnus Dei_ sur soy, que bien souuent ils appellent l'Hostie
Iean le blanc, que les femmes chantent des chasons en l'honneur du Diable,
& qu'a l'entree & sortie de table au Sabbat, on dit au Diable nous vous
recognoissons pour nostre maistre, nostre Dieu, nostre Createur.

Que le Diable dit le Serm[~o] au Sabbat, mais qu'on n'entend ce qu'il dit,
parce qu'il parle co[~m]e en gr[~o]dant, & qu'il iette de la poudre par
toute l'assemblee, co[~m]e on fait de l'eau beniste.

Vit qu'on frappoit dans l'eau d'vne baguette, & aussi tost vit comme il luy
sembloit que c'estoit de la gresle.

Dit estre alle souuent au Sabbat de son pied tout esueille, & ne se
grassoit point, d'autant que c'estoit folie de se graisser quand on ne va
pas loing.

Dit que le Diable monstre une forme de membre viril au Sabbat, ong comme
vne chandelle, & qu'il vit vne femme qui le baisa par la.

Dit que les Sorciers ne peuuent faire mal le Vendredy, a cause que Dieu y
auoit souffert la mort, & estoit venu au monde ledit iour.

Dit qu'il y a des Sorciers qui nourrissent des Marionettes, qui sont de
petits Diableteaux en forme de Crapaux, & leur font manger de la bouillie
composee de laict & de farine, & leur donnent le premier mourceau, &
n'oseroient s'absenter de leur maison sans leur demander conge, & luy faut
dire combien de temps ils seront absens, comme trois ou quatre iours, & si
elles disent que c'est trop, ceux qui les gardent, n'osent faire leur
voyage ny outre-passer leur volonte.

Et quand ils veulent aller en marchandise ou ioueer, & scauoir s'il y fera
bon, ils regardent si lesdites Marionettes sont ioyeuses, en ce cas ils
vont en marchandise, ou ioueer: mais si elles sont maussades & tristes, ils
ne bougent de la maison, & le plus souuent lesdites Marionettes vsent
enuers eux de grandes menaces.

Interroge ledit Neuillon par ledit Lieutenant Criminel, si a son aduis vn
Iuge pourroit faire prendre lesdites Marionettes, veu que ce sont Demons
familliers.

Respond qu'vn bon Iuge pourroit bien faire emporter lesdites Marionettes,
d'autant qu'elles craignent fort les bons Iuges: mais qu'vn Iuge qui ne
feroit pas bien la Iustice, ny gagneroit rien, & que les Sorciers peuuent
ensorceller vn meschant Iuge, parce que Dieu l'a abandonne.

Dit qu'il a veu bailler au Sabbat du pain benist, & de l'encens, mais il ne
sentoit bon comme celuy de l'Eglise, & que c'estoit vn des Diables nomme
Orthon qui le donnoit, lorsque Tramesabot disoit la Messe, & qu'auant la
commencer il iettoit de l'eau beniste qui estoit faicte de pissat, &
faisoit la reverence de l'espaule, & disoit, _Asperges Diaboli_.

Ledit Neuillon estoit conuaincu par le procez, d'auoir empoisonne & faict
mourir plusieurs personnes & bestiaux, & d'auoir faict d'autres maux.

* * * * *

Gentil ou Genti[~e] le Clerc dit, que sa mere le presenta (dit-on) en
l'aage de trois ans au Sabbat, a vn bouc, qu'on appelloit l'Aspic. Dit
qu'il fut baptise au Sabbat, au Carroir d'Oliuet, auec quatorze ou quinze
autres, & que Ieanne Geraut porta du Chresme qui estoit jaune dans vn pot,
& que ledit Neuillon ietta de la semence dans ledit pot, & vn nomme
Semelle, & broueilloient cela auec vne petite cuilliere de bois, & puis leur
en mirent a tous sur la teste.

Il vit marquer plusieurs personnes, mais les femmes principalement entre
les tetins.

Qu'on baille a baiser la paix comme a l'Eglise, & que cela semble vne
tuille, & qu'on y baille vn denier ou vn double allant a l'offrande, l'eau
beniste est iaune comme du pissat d'asne, & qu'apres qu'on la iettee on dit
la Messe, & que c'est le Diable qui la dit, qu'il a vne Chasuble qui a vne
croix: mais qu'elle n'a que trois barres: & tourne le dos a l'Autel quand
il veut leuer l'Hostie & le Calice, qui sont noirs, & marmote dans vn
liure, duquel la couuerture est toute velue comme d'vne peau de loup, auec
des feuillets blancs & rouges, d'autres noirs.

Et quand ledit homme noir a iette, ou iette de l'eau beniste, chacun des
assistans, se iette en terre comme on faict a l'Eglise sur la fosse des
trespassez, auec vn morceau de hou qui a trois feuilles au bout. Apres la
Messe on dance, puis on couche ensemble, hommes auec hommes, & auec des
femmes. Puis on se met a table, ou il n'a iamais veu de sel. Et n'y a autre
viande que grenouille & anguilles, & point de vin ains de l'eau.

Dit qu'il a cognu des hommes & s'est accouple auec eux; qu'il auoit vne
couppe ou gondolle par le moyen de laquelle toutes les femmes le suiuoient
pour y boire.

Qu'au Sabbat on y blasphemoit souuent, disant chardieu, c'est vne belle
chose qu'ils font blanchir pour qu'on la voye de plus loing, & puis la
mangent, & quand ils l'ont mange il n'y en a plus, que les Prestres font
cela pour amuser le monde, & que c'est vn beau Ianicot, qu'il y auoit plus
d'acquest en sa Marionette qu'en Dieu. Et auoit veu souuent la Marionette
dudit Neuillon, qui est comme vn gros crapaut tout noir, comme d'vne
fourrure noire, & estoit dans vne boette cache soubs vn carreau, qui
sautoit & leuoit quand on vouloit donner a manger audit crapaut. Qu'il l'a
veu encore puis six sepmaines en la ruelle du lict dudict Neuillon, & qu'il
a veu qu'il l'apportoit vne autre fois dans son manteau, qu'il luy a dit
vne douzaine de fois, que s'il vouloit il luy en feroit auoir vne. Qu'il y
auoit plus profit en icelle qu'en Dieu, & qu'il ne gagnoit rien a regarder
Dieu: mais que sa Marionette luy apportoit tousiours quelque chose.

Confesse auoir faict mourir plusieurs personnes, & qu'il scait faire dancer
les b[oe]ufs dans vn cercle qu'il fait, & qu'vne vieille luy apprins.

Ils furent condamnez, par sentence a estre pendus & bruslez. Appel en la
Cour, ou au rapport de Monsieur Berulle, Conseiller en la seconde Chambre
des Enquestes, deux Sorciers moururent. Cependant Gentien le Clerc seul,
fut condamne par Arrest du 4 Feurier 1615.




APPENDIX III

A. NAMES OF WITCHES IN COVENS


1

1440. Machecoul

[Three were executed; of four equally guilty two fled, and two had died
previously.]

1. Antonio Prelati
2. Bertrand Poulein
3. Etienne Corrillaut [executed]
4. Etiennette Blanchu
5. Eustache Blanchet
6. Gilles de Rais [executed]
7. Gilles de Sille [fled]
8. Henri Griart [executed]
9. Jean Rossignol [dead]
10. Lenano Ceva
11. Perrine Martin
12. Robin Romulart [dead]
13. Roger de Bricqueville [fled]


2

1582. Essex. St. Osyth

1. Ales Hunt
2. Ales Manfield
3. Ales Newman
4. Annis Glascocke
5. Annys Heade
6. Cysley Celles
7. Elizabeth Bennet
8. Elizabeth Ewstace
9. Joan Pechey
10. Joan Robinson
11. Margaret Grevell
12. Margery Sammon
13. Ursley Kemp


3

1590. North Berwick

[Those marked with a star are the nine who took part in the great attempt
on James VI's life. Of these four were tried and executed. Of the rest of
the Covens, Christian Tod, Donald Robson, and Robert Grierson were executed
as witches in 1594, and Beigis Tod in 1608. The others appear to have
escaped altogether.]

*1, 2. Agnes Sampson and her daughter
3. Agnes Stratton
4. Alexander Quhytelaw
5. Annie Richardson
*6. Barbara Napier
7. Beigis Tod
8. Bessie Broune
9. Bessie Gwlene [Cowan]
10. Bessie Robson
11. Bessie Thomson
12. Bessie Wright
13. Catherine Campbell
14. Catherine Duncan
15. Catherene McGill
16. Christian Carrington
17. Christian Tod
*18. Donald Robson
19. Duncan Buchanan
*20. Euphemia McCalyan
21. Geillis Duncan
22. Gilbert McGill
23. Helen Lauder
24. Helen Quhyte
25. Issobell Gylour [Gylloun]
26. Issobell Lauder
27. Jannet Blandilands
28. Jonnet Campbell
29. Jonet Gaw [Gall]
30. Jonet Logan
31. Jonet Nicholson
*32. Jonet Stratton
33. John Couper
*34. John Fian [officer]
35. John Gordon [Gray-meill]
36. John McGill
37. Kaet Gray
38. Kait Wallace
39. Malie Geddie
40. Margrett Aitchison
41. Meg Begton
42. Meg Dunn
43. Meg Stillcart
*44. Margret Thomsoun
45. Marion Bailzie
46. Marion Congilton
47, 48. Marion Linkup and her sister
49. Marion Nicholson
50. Marion Paterson
51. Marion Scheill [Shaw]
52. Marion ... [Irish Marion]
53. Masie Aitchison
54. Michael Clark
55. Richard Graham
*56. Robert Grierson
57, 58. Thomas Burnhill and his wife
59, 60. ... Stobbeis [2 women]
61. Archie Henillis' wife
*62. George Mott's wife
63. John Ramsay's wife
64. Nicoll Murray's wife


4

1597. Aberdeen

1

[The following were executed.]

1. Andro Man
2. Christen Reid
3. Issobell Oige
4. Issobell Richie
5. Helen Rogie
6. Jonet Grant
7. Jonet Spaldarg
8. Jonet Wishert
9. Katherine Gerard
10. Margrat Bean
11. Margrat Og
12. Marion Grant
13. Thomas Leyis [officer]


2

[The following took a leading part in the ceremonies and were tried; seven
were banished; no record as to the fate of the rest.]

1. Agnes Wobster
2. Beatrice Robbie [banished]
3. Bessie Thom
4. Christen Mitchell
5. Ellen Gray
6. Elspet Leyis [banished]
7. Issobell Coky
8. Helen Fraser
9. John Leyis [banished]
10. Jonet Davidson [banished]
11. Jonet Leyis [banished]
12. Jonet Lucas [banished]
13. Violet Leyis [banished]


5

1613. Lancashire

[Ten were executed; Elizabeth Demdike died in prison; Jennet Preston was
acquitted, but was executed later. I suggest Jennet Hargreaves as the
thirteenth, for she was the only one who was first at Malking Tower and
afterwards in prison.]

1. Alice Nutter
2. Alizon Device
3. Anne Redferne
4. Anne Whittle
5. Elizabeth Demdike [officer]
6. Elizabeth Device
7. Isobel Robey
8. James Device
9. Jane Bulcock
10. Jennet Hargreaves
11. Jennet Preston
12. John Bulcock
13. Katherine Hewit


6

1617. Guernsey

1. Collas Becquet
2. Collette du Mont [officer]
3. Isabel Becquet
4. Marie Becquet
5. The woman Fallaise
6. The woman Hardie
7. A woman she did not know
8-13. Six others there she did not know


7

1644. Queensferry

[Seven were executed.]

1. Catherine Logie
2. Catherine Thomson
3. Elspet Cant
4. Helen Hill
5. Helen Thomson
6. Isobel Young
7. Janet Lowrie
8. Janet Mowbray
9. Margaret Brown
10. Margaret Dauline
11. Marion Dauline
12. Marion Little
13. Marion Stein


8

1649. Herts. St. Albans

1. Anne Smith
2. John Lamen S^r.
3. John Lamen J^r.
4. John [? Joan] Lamen
5. John Palmer
6. John Salmon, S^r
7. Joseph Salmon
8. Judeth Salmon
9. Mary Bychance
10. Mary Lamen, S^r
11. Mary Lamen, J^r
12. Sarah Smith
13. Widow Palmer


9

1658. Alloa

1. Barbara Erskin
2. Bessie Paton
3. Elspet Black
4. James Hudston
5. James Kirk
6. Jonet Millar
7. Jonet Paterson
8. Jonet Reid
9. Kathren Black
10. Kathren Renny
11. Margret Demperstoun
12. Margret Duchall
13. Margret Tailzeour


10

1661. Forfar

[The two Covens were led, one by Helen Guthrie, the other by Helen
Cothills. I have put in the first Coven the names which occur most
frequently together.]

1. Agnes Sparke
2. Andrew Watson
3. Elspet Alexander
4. Elspet Bruce
5. Helen Alexander
6. Helen Guthrie [officer]
7. Isobel Dorward
8. Isobel Shyrie
9. John Tailzeour
10. Jonet Howit
11. Jonet Stout
12. Katherene Portour
13. Mary Rynd


2

1. Bessie Croket
2. Christen Whyte
3. George Ellies
4. Helen Cothills [officer]
5. Isobel Smith
6. Jonet Barrie
7. Katharene Wallace
8. Margaret Nicholl
9. Marjorie Ritchie
10. ... Finlason
11. ... Hebrone
12, 13. Two unnamed women mentioned by Katharene Portour.


11

1662. Auldearne

1. Barbara Ronald
2. Bessie Hay
3. Bessie Wilson
4. Elspet Nishie
5. Issobell Gowdie
6. Issobell Nicoll
7. Janet Breadheid
8. Janet Burnet
9. John Taylor
10. John Young [officer]
11. Jean Marten [the Maiden]
12. Margret Brodie
13. Margret Wilson


12

1662. Kinross-shire. Crook of Devon

1. Agnes Brugh
2. Agnes Murie
3. Agnes Pittendreich
4. Bessie Henderson
5. Bessie Neil
6. Christian Grieve
7. Isabel Rutherford
8. Janet Brugh
9. Janet Paton (of Crook)
10. Janet Paton (of Kilduff)
11. Margaret Huggon
12. Margaret Litster
13. Robert Wilson


13

1662. Hartford, Conn.

[Though the published records are incomplete, the number of names surviving
suggests that a Coven existed here.]

1. Andrew Sanford
2. Elizabeth Seager
3. James Walkley
4. Judith Varlet
5. Mary Sanford
6. Nathaniel Greensmith
7. Rebecca Greensmith
8. William Ayres
9. Goodwife Ayres
10. Goodwife Grant
11. Goodwife Palmer
12. Goodwife Sanford


14

1662. Bute

1. Agnes ... in Gortenis
2. Annie Heyman [the Maiden]
3. Cirstine Ballantyne [the Maiden]
4. Donald McCartour
5. Elspet Galie
6. Elspeth Gray
7. Elspet NcWilliam
8. Elspeth Spence
9. Issobell More McKaw
10. Issobell NcNeill
11. Issobell NcNicoll
12. Jonet McConachie
13. Jonet McNeill
14. Jonet McNickell
15. Jonet Isack
16. Jonet Morison
17. Jonet Nicoll
18. John Galy
19. Kathrine Cristell
20. Kathrine Frissell
21. Kathrine McWilliam
22. Kathrine Moore
23. Kathrine Stewart
24. Margaret McNeill
25. Margaret McNickell
26. Margaret Ncilduy
27. Margaret NcLevin
28. Margaret NcWilliam
29. Margaret Smith
30. Marie McKaw
31. Marie More NcCuill
32. Marie Stewart
33. Patrick McKaw

[Besides eleven other incomplete names, of which five can be identified as
being already mentioned above, leaving six to add to that number, i.e.
thirty-nine in all.]


15

1664. Somerset

[In the first Coven I have put the names which occur most frequently
together in the evidence.]


1

1. Alice Duke
2. Alice Green
3. Anne Bishop [officer]
4. Catharine Green
5. Christian Green
6. Dinah Warberton
7. Dorothy Warberton
8. Elizabeth Stile
9. Henry Walter
10. Jone Syms
11. Mary Green
12. Mary Penny
13. Mary Warberton


2

1. Christopher Ellen
2. James Bush
3. John Combes
4. John Vining
5. Julian Cox
6. Margaret Agar [officer?]
7. Margaret Clarke
8. Rachel King
9. Richard Dickes
10. Richard Lannen
11. Thomas Bolster
12. Thomas Dunning
13. ... Durnford


16

1673. Northumberland

1. Anne Driden
2. Anne Foster
3. Anne Usher
4. Elizabeth Pickering
5. John Crauforth
6. Lucy Thompson
7. Margaret Aynsley
8. Margarett (whose surname she knowes not)
9. Michael Aynsley
10. William Wright
11-13. And three more, whose names she knowes not


17

1657. Renfrewshire. Bargarran

1. Agnes Naismith
2. Alexander Anderson
3. James Lindsay
4. Janet Rodgers
5. Janet Wagh
6. Jean Fulton [officer]
7. John Lindsay
8. John Reid
9. Katherine Campbel
10. Margaret Fulton
11. Margaret Laing
12. Margaret Rodgers
13. Martha Semple


B. NAMES OF WITCHES

[Guernsey being a law unto itself in the matter of names, the following
remarks refer only to England and Scotland.]

The lists of witch-names bring to light several facts as regards the women.
One of these is the entire absence of Saxon names, such as Gertrude, Edith,
Hilda; Old Testament names are so few in number as to be negligible;
Scandinavian names are not found; the essentially Puritan names, such as
Temperance, hardly occur; but the great mass of the names fall under eight
heads with their dialectical differences: 1, Ann (Annis, Agnes, Annabel);
2, Alice (Alison); 3, Christian (Christen, Cirstine); 4, Elizabeth (Elspet,
Isobel, Bessie); 5, Ellen (Elinor, Helen); 6, Joan (Jane, Janet, Jonet); 7,
Margaret (Marget, Meg, Marjorie); 8, Marion (Mary).

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